地段生是以什么為準,血統(tǒng)應該以爸爸為準

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對于血緣是基于父親 母親這個問題，在人類發(fā)展的不同 有不同的答案。隨著家族財富的積累和傳承，人們開始從母系社會向父系社會轉變。自從人類 父 治的社會，無論在當時 國家，那個家族，后代的子女都隨父姓，基本上 長子有優(yōu)先繼承權，后面的兄弟彌補。

血統(tǒng)應該以爸爸為準，還是以媽媽為準？有何依據？

玉人友的邀請血統(tǒng)以爸爸為準還是以媽媽為準的問題，在人類發(fā)展的的不同階段有著不同的答案。從社會學角度來講人類經歷了原始社會奴隸社會封建社會和現代社會五個不同的時期，在原始社會中，生產力低下生產資料既原始又簡單，人們甚至不能維持生存。在這樣勞動力簡單低下的條件下，人們?yōu)榱松婧头毖雍蟠?，就出現了以母親為中心幾個男勞動力共養(yǎng) 孩子的家庭，這就是我們所說的母系社會。

在我國的云南瀘沽湖一 走婚的習俗實際上就有母系社會的烙印，這樣的家庭中出生的后代的血統(tǒng)是以母系為主，不講究父系血統(tǒng)。當人類的生產力有所提高，特 生產工具得到發(fā)明生產資料能夠滿足人們基本生活，有了節(jié)余，私有制的出現逐漸瓦解了原有的以母系為主的原始社會。家庭財富的積累與繼承使得人們開始由母系轉變?yōu)橐愿赶禐橹行牡纳鐣?

一夫多妻制的出現加速了母系社會的萎縮。當多子女繼承家族財富出現矛盾時，血統(tǒng)的概念就變得越來越重要。自從人類進入父系統(tǒng)治的社會，無論在當時那個國家，那個家族，后代的子女都隨父姓，基本上就是長子有優(yōu)先繼承權，后面的兄弟彌補。也是母系社會的痕跡，只有后代在沒有男性只有女孩的情況下才結婚，后代出生隨母姓。

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