安徒生童話有浪漫主義色彩的作品有什么

今天，好上學(xué)小編為大家?guī)Я税餐缴?有浪漫主義色彩的作品有什么，希望能幫助到廣大考生和家長(zhǎng)，一起來(lái)看看吧！

安徒生童話 有浪漫主義色彩的作品有什么

《雪人》《園丁與主人》《沙丘的故事》《拇指姑娘》《海的女兒》《紅鞋》.....還有,但是安徒生的 作品我不是都看過(guò),只知道這幾個(gè)

現(xiàn)實(shí)主義，其實(shí)區(qū)分浪漫主義跟現(xiàn)實(shí)主義一個(gè)是溫柔鄉(xiāng)，一個(gè)是刮骨鋼刀。

你認(rèn)為一張好的色彩作品具備哪幾個(gè)方面因素

一副好的色彩作品具備哪些因素 首先要有空間感 前后拉開距離 就是近實(shí)遠(yuǎn)虛 近大遠(yuǎn)小，其次不能有臟顏色 或太純 太火的顏色，這些問(wèn)題注意后，還要注意物體的塑造，以主體物為主其次塑造最前方的物體 注意拉開黑白灰還有環(huán)境色，注意物體的投影，布折不能太亂太碎 要注意整體 塑造相同物體時(shí)要注意顏色的區(qū)分 不能雷同 這些差不多了吧 是我自己4年學(xué)習(xí)色彩的經(jīng)驗(yàn) 希望寧采納

充滿想象色彩的文學(xué)作品

1夢(mèng)游天姥吟留別2西游記3聊齋4愚公移山5紅樓夢(mèng)

《蝴蝶夢(mèng)》,女主角一開始就死了,這種寫法很奇特,需要作者更高的想象力.王小波的作品也很有想象的創(chuàng)作力,如《青銅時(shí)代》《白銀時(shí)代》《紅拂夜奔》等.韓寒的《他的國(guó)》也很有想象力.《高原上的探戈》也不錯(cuò),是續(xù)廊橋遺夢(mèng)之后.《鬼吹燈》 ,很不錯(cuò)的.

色彩在攝影作品中的應(yīng)用有哪些

這問(wèn)題是有點(diǎn)問(wèn)題。攝影作品中，色彩的構(gòu)成是非常大的比重，而不是有啥應(yīng)用。你說(shuō)構(gòu)圖在攝影作品中應(yīng)用有哪些？太多了，沒(méi)法說(shuō)，凡是彩色的照片，都涉及到色彩。凡是好看的彩色照片，都是應(yīng)用好的。對(duì)比色，過(guò)渡啥的

素描看功底 好的畫什么都好 不好的只能以明暗為主 但內(nèi)容不深 色彩看對(duì)關(guān)系的理解和用色的精巧 如果去參加比較 要么宏偉大氣的作品 要么精心刻畫的作品 還要牽動(dòng)實(shí)際 現(xiàn)實(shí) 有關(guān)于時(shí)事的

色彩作品是不是就是指用蠟筆彩色筆畫的作品

不是噢。。畫畫的經(jīng)常說(shuō)的色彩作品。是指的水粉畫。。當(dāng)然是色彩的 就太多了。水彩，油畫。。多。。

不是，色彩作品一般是指的水粉，水彩，油畫，色粉等材料進(jìn)行創(chuàng)作，不單單是蠟筆

嗯， 一些色彩作品：/view/7d49fa6096648d7c1c7469.html###

你好！嗯，這是一些色彩作品：/view/7d49fa6096648d7c1c7469.html###我的回答你還滿意嗎~~

請(qǐng)問(wèn)當(dāng)看到一幅色彩作品我們應(yīng)該從什么角度去欣賞能詳細(xì)一點(diǎn)

其實(shí)特別特別簡(jiǎn)單，你只要掌握了一點(diǎn)竅門就可以吃透印象派了。簡(jiǎn)單的說(shuō)，咱們一般畫物體都是用素描關(guān)系塑造空間，即這個(gè)物體一定會(huì)有暗面，亮面和明暗交界線。而印象派不需要，他們塑造物體是用顏色的，有點(diǎn)抽象其實(shí)很容易理解，他們用冷暖塑造空間。

看它能傳遞給你一種什么樣的感覺(jué)，假如是大師作品，我覺(jué)得不必要去看他的基礎(chǔ)了，什么構(gòu)圖，什么色調(diào)，有時(shí)候，為了表達(dá)作者自己的思想，要適當(dāng)丟棄某些基礎(chǔ)，常規(guī)，但最終看起來(lái)自然，

看一副作品時(shí)最重要的是表現(xiàn)作者的那些情感和作品在美術(shù)史的地位和作用。作品傳達(dá)的思想可以從整體感覺(jué)和色彩關(guān)系，色彩的情感以及畫面的節(jié)奏獲取。印象派主要以利用外光寫生，是光與色結(jié)合 的一個(gè)時(shí)期。印象派畫家也是從室內(nèi)走向室外最早的一批畫家。是美術(shù)史的一個(gè)非常重要的時(shí)期。

藝術(shù)無(wú)定規(guī)，欣賞更是因人而異，甚至是一種再創(chuàng)作的過(guò)程！再看看別人 說(shuō)的。

色彩作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)

大的色彩感覺(jué)好 上的刻畫塑造 有 空間感 體積感 形體準(zhǔn)確

感覺(jué)很重要....再看看別人怎么說(shuō)的。

每個(gè)學(xué)?；虻貐^(qū)有著不同的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn).比如中央美院偏向于 高級(jí)灰的調(diào)子天津美院偏向于 純亮色的調(diào)子(受郭振山老師的 吧)但大體上講呢,如果你能完全用顏色表現(xiàn)形體關(guān)系,那就是好作品而且顏色不嫌多,本來(lái)畫色彩是需要一雙敏感的眼睛,你要能察覺(jué)到物體在不同光線的影響下的不同色調(diào),還有在不同環(huán)境下的不同色調(diào).比如說(shuō)印象派的畫,是以表達(dá)光影關(guān)系為主,同一個(gè)稻草堆在早上,正午,傍晚,它的顏色是完全不同.你要敏感的捕捉到色彩的微妙變化, 把畫面上所有的顏色加以統(tǒng)一協(xié)調(diào),讓畫中顏色融合在一起就是一幅很好的作品了.

簡(jiǎn)單的說(shuō)就是色調(diào)的統(tǒng)一不光是在色彩畫上包括在油畫和窗同的國(guó)畫上著都是基本的要求!色調(diào)統(tǒng)一就算其他什么畫的都不好那至少也會(huì)看著舒服

不管是色彩作品還是素描作品只要是能夠準(zhǔn)確，深刻的表達(dá)的所需要表達(dá)的東西就是好作品

湘君的浪漫主義色彩表現(xiàn)在哪

此篇是祭湘君的詩(shī)歌，描寫了湘夫人思念湘君那種臨風(fēng)企盼，因久候不見湘君依約聚會(huì)而產(chǎn)生怨慕神傷的感情。 在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特的南國(guó)風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對(duì)湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探討、爭(zhēng)論。 從有關(guān)的先秦古籍來(lái)看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說(shuō)“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒(méi)有像后來(lái)的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說(shuō)成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時(shí)，“上問(wèn)博士曰:湘君何神？博士對(duì)曰：聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞?lái)劉向的《列女傳》也說(shuō)舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對(duì)于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說(shuō)。這一說(shuō)法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒(méi)有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說(shuō)法，即把湘君說(shuō)成是湘水之神，把湘夫人說(shuō)成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說(shuō)一一指實(shí)。應(yīng)該說(shuō)這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。 雖然舜和二妃的傳說(shuō)給探求湘君和湘夫人的本事帶來(lái)了不少難以自圓的穿鑿附會(huì)，但是如果把這一傳說(shuō)在屈原創(chuàng)作《九歌》時(shí)已廣為流傳、傳說(shuō)與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說(shuō)的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會(huì)合無(wú)由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒(méi)有 的。因此既注意到傳說(shuō)對(duì)作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說(shuō)的具體人事，應(yīng)該成為讀者理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。 由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂(lè)章的兩個(gè)部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語(yǔ)意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱（見姜亮夫《屈原賦校注》）。 這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來(lái)而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來(lái)到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來(lái)，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問(wèn)句出之，一上來(lái)就用心中的懷疑揭出愛(ài)而不見的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說(shuō)為了這次約會(huì)，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來(lái)。這說(shuō)明她十分看重這個(gè)見面的機(jī)會(huì)，內(nèi)心對(duì)湘君充滿了愛(ài)戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠(chéng)地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來(lái)，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來(lái)傾吐對(duì)湘君的無(wú)限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。 第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對(duì)湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她對(duì)找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無(wú)所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽(yáng)，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無(wú)結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒(méi)有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來(lái)。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動(dòng)和*了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的*，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。 第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無(wú)目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動(dòng)，但給人的感覺(jué)只是她行動(dòng)的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過(guò)是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對(duì)湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說(shuō)出的激憤語(yǔ)，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動(dòng)力，又來(lái)自對(duì)湘君無(wú)法回避的深愛(ài)，正所謂愛(ài)之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛(ài)情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。 第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí)，還是沒(méi)有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂(lè)曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過(guò)*緒支配下做出的過(guò)激行動(dòng)。以常理推測(cè)，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛(ài)慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來(lái)，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來(lái)的感覺(jué)油然而生。于是她決定“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，從長(zhǎng)計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問(wèn)遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念。

任務(wù)占坑

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