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梁文道經(jīng)典語錄

來源:好上學(xué) ??時(shí)間:2023-07-22

梁文道經(jīng)典語錄

  1.有人說:幸福的人都沉默。百思不得其解,問一友人,對(duì)方淡然自若地答:因?yàn)樾腋牟槐容^,若與人相比,只會(huì)覺得自己處境悲涼。


  2.一個(gè)女人一定要有自己過好日子的能力,要有別人沒法拿走的東西,這很重要。


  3.讀一些無用的書,做一些無用的事,花一些無用的時(shí)間,都是為了在一切已知之外,保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì),人生中一些很了不起的變化,就是來自這種時(shí)刻。


  4.讀書到最后,是為了讓我們更寬容地去理解這個(gè)世界有多復(fù)雜。


  5.任何一本書被一個(gè)讀者拿起來的時(shí)候,他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望,就是我要改變自己,要提升自己,這是一個(gè)很偉大也很卑微的欲望。


  6.要完全認(rèn)識(shí)一個(gè)人,一定要認(rèn)識(shí)他的恐懼。


  7.哲學(xué)教懂我們的第一件事,就是謙卑,因?yàn)槟汶m愛慕智慧,但你永遠(yuǎn)得不到智慧,他總在你的掌握之外。故此,哲學(xué)家是“愛智之人”(Philospher)而非“智者”(Sophist)。


  8.只有實(shí)際的行為才配得上道德判斷,所以單戀,其實(shí)是超越善惡的愛戀。


  9.正是記憶,不是別的,把昨天的我和今天的我聯(lián)系起來,使我歷經(jīng)時(shí)間的變幻還能統(tǒng)一,而不分裂。


  10.我們都盼望眼前的河流就是忘川,它永遠(yuǎn)都不會(huì)是同一條河;而踏進(jìn)去的人在出來的時(shí)刻,也就不再是同一個(gè)人了。


  11.有人說:幸福的人都沉默。百思不得其解,問一友人,對(duì)方淡然自若地答:因?yàn)樾腋牟槐容^,若與人相比,只會(huì)覺得自己處境悲涼。


  12.而愛情,本是一種時(shí)間現(xiàn)象,情書就是他最好的表征。既然時(shí)間的伸延狀態(tài)消失了,愛情還會(huì)存在嗎?


  13.你所見到的,只不過是自己的想象;你以為是自己的,只不過是種偶然。


  14.每當(dāng)你覺得快樂或不快樂,滿足或不滿足時(shí),你都清楚地跳出來看一下自己,這時(shí)被刺激被滿足的究竟是什么?我需要這樣的滿足嗎?人的確很難認(rèn)清自己。唯有常常問自己?jiǎn)栴},離自己有點(diǎn)距離,你才能清楚看到那個(gè)狀態(tài)下的自己是什么。


  15.如果說宗教是人民的精神鴉片,那么酒精便是無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民的意志大麻了。


  16.可是我們就是喜歡回首來時(shí)路,以為自己原該變成另一個(gè)人;不一定比現(xiàn)在好,也不一定比現(xiàn)在壞,但總之是個(gè)不一樣的人。


  17.愛情乃時(shí)間唯一變幻不定本質(zhì)永遠(yuǎn)空洞的事物,所以它怎么可能有真名任人捕捉呢?


  18.一個(gè)人不做物質(zhì)的奴隸,但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來。簡(jiǎn)單的講,這就是教養(yǎng)。


  19.品味與文化只所以說得上是種資本,在于它們就和賺錢經(jīng)商一樣,也是一種必須花時(shí)間花指揮去經(jīng)營(yíng)培養(yǎng)的事。


  20.‘自我’根本是無明,它是被誤認(rèn)為真實(shí)的一種幻覺。因此,凡是從‘自我’生起的一切,一定都是無明與幻覺。


  21.你愈想掩藏,那掩藏的手段就愈是耀眼。最精湛的偽裝反而夸耀了偽裝的存在。


  22.這叫做紳士。不一定喜歡昂貴的身外物,但一定不隨便花錢,朝秦暮楚。


  23.他所謂的自由主義精神指的是:與其做一個(gè)跟所有人想法一樣的,千人一面的所謂的人,倒不如做一只生活不被人設(shè)置,不被人擺布,堅(jiān)持自己一套的豬。


  24.神是受害者與罪人之外獨(dú)一無二的獨(dú)有權(quán)柄的第三者,他可以寬恕所有的罪,接受所有的悔過。


  25.可悲的事,白鯨已死,海之四隅也不再有風(fēng)神呼氣,天上的星辰與海水的味道都失去了暗示命運(yùn)的作用,這早就不是一個(gè)還有故事可說的時(shí)代。于是他回來了,而且無話可說,更沒有人發(fā)現(xiàn)他曾消失。


  26.等待情人的電話總是難熬,特別是當(dāng)你留口訊,對(duì)方卻保持冷靜,愛理不理的時(shí)候,所有人際來往,莫非一種應(yīng)答關(guān)系,不回電話的就是主人。


  27.怨恨是一種對(duì)他人不滿的情緒反應(yīng),這種情緒是種潛藏心中隱忍未發(fā)的怒意,毒蛇般地折磨和扭曲了一個(gè)人的正常心智與價(jià)值觀。所以要隱忍不發(fā),是因?yàn)橛羞@種情緒的人根本沒有發(fā)泄報(bào)復(fù)的能力。


  28.然而人生在世,注定是個(gè)個(gè)體,你的喜悅,再親的人也難完全分享,你的傷痛,再好的朋友也不可能體會(huì)得到,于是我們反過來更想向其他人靠近,明明知道親身的體驗(yàn)是別人不能共享的,但還是希望那與人親密的感覺可以消滅一己的孤獨(dú)。


  29.擲瓶入海,而終于被人打開閱讀,這根本不是奇跡,而是意外。寫瓶中信的人不是敢于下注的賭徒,而是認(rèn)命的作者,最純粹的作者。


  30.赦免之所以是特別的,就在于它違背了法律背后那以眼還眼,以牙還牙的古老法則,在法律之外開啟了不可能的空間。


  31.就跟吉米佩奇和羅伯特普蘭特一樣,年輕時(shí)不可一世,拒人于千里之外;今天卻再努力也無人問津,只好找回30年前的舊貨,親手監(jiān)制,讓我們彼此擁抱,活在老去的記憶力里?!对胍籼唷?/p>


  32.生命成了一趟購(gòu)物之旅,而世界則是一個(gè)超級(jí)市場(chǎng)。我們不只消費(fèi)雜貨,甚至還消費(fèi)愛情,因?yàn)槲覀冇脕碛?jì)算理想對(duì)象的思維方式和計(jì)算一把牙刷優(yōu)劣的辦法是一樣的。


  33.如果時(shí)事評(píng)論的目的是為了改變現(xiàn)實(shí),那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對(duì)它最大的嘲諷了。任何有良心的評(píng)論家都該期盼自己的文章失效,他的文章若是總有現(xiàn)實(shí)意義,那是種悲哀?!冻WR(shí)》


  34.藝術(shù)的寫實(shí)如果也是一種做作,只是一種意識(shí)形態(tài),那么如今流行的“人性還原風(fēng)”一樣是一種意識(shí)形態(tài)。它建立在我們對(duì)真實(shí)和人性的假設(shè)紙上,而這些假設(shè)不無可疑之處?!对胍籼唷?/p>


  35.幸福的人都沉默,從不比較,若與人相比,永遠(yuǎn)只會(huì)覺得自己處境悲涼。


  36.決定品位搞下的不是品位本身,而是用過這些品味的群體的能耐,它們要開展一場(chǎng)品味戰(zhàn)爭(zhēng),競(jìng)奪品位的主導(dǎo)權(quán)。


  37.沒有一種食物不是生物,人必然要靠其他生物過活,這是注定了的。問題在于我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這點(diǎn)非常淺顯卻又非常容易被遺忘的道理。你不用放棄進(jìn)食,自殘致死;你甚至也不用持素齋戒。


  38.體驗(yàn)是一次過的,卻也是一輩子的;所謂難忘經(jīng)驗(yàn),它真能不滅,且隨日月疊加陌上一層層虛構(gòu)的油彩,因而更顯璀璨。


  39.我們被教導(dǎo)成如此害怕“沉悶”如此抗拒千篇一律的動(dòng)物,只是為了更好更新的選擇,也就是更多的消費(fèi)機(jī)會(huì)。


  40.在真實(shí)與虛偽之間往復(fù),在信與不信之間來回,這是戀人與信徒的共同特征。


  41.教養(yǎng)不必來自家教,更不是貴族的專利,上進(jìn)的紳士更看重后天的自我養(yǎng)成。


  42.于是我們看不懂老電影,讀不懂老情詩,我們不再懂得愛情了;因?yàn)闀r(shí)間不再長(zhǎng)遠(yuǎn)古老,過去消失,存在的只是不同地點(diǎn)上的同時(shí)現(xiàn)在。


  43.每一段感情的發(fā)生與結(jié)束其實(shí)都是記憶的戰(zhàn)爭(zhēng)。受過傷害的,必將遲疑畏懼,因?yàn)樗浀媚敲辞宄ε碌牟皇茄矍叭?,而是過去的人,他不只是和新認(rèn)識(shí)的朋友交往,還同時(shí)和自己的記憶談判、作戰(zhàn),對(duì)方可不知道,這樣的關(guān)系何等艱難,因?yàn)榕c他角力的是過去的陌生人。


  44.但凡見過地獄的人,就知道世間有言語無法形容的虛無,人的感情有不能承受的界限。


  45.我想很多人都有這種經(jīng)驗(yàn)。你不能主動(dòng),你不能做任何事,你只能等他心血來潮問候幾句的時(shí)候平淡和緩地應(yīng)答,你不該成為逼迫的力量,你是一株等待季節(jié)性陣雨的沙漠植物。


  46.一個(gè)人去崇拜一個(gè)偶像,其實(shí)是在利用這個(gè)偶像的一些形象,來告訴別人“我是什么樣的人”。按照法國(guó)社會(huì)學(xué)大師布爾迪厄的說法,這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區(qū)分自己,并且試圖在象征性領(lǐng)域戰(zhàn)勝其他人的東西。


  47.懷疑是一種頑強(qiáng)的植物。當(dāng)它被下在兩人之間的土地上,即便只是一顆種子,遲早也會(huì)抽芽長(zhǎng)大,終于扭曲一切,排擠開所有本來健康的花朵,使之枯萎。


  48.所以他是一個(gè)真正享受孤獨(dú)的人,因?yàn)橄矚g孤獨(dú)的人必定也喜歡愛情;因?yàn)槲í?dú)在愛情中,才能最圓滿深刻地體會(huì)孤獨(dú),而且這還得是不可成就不會(huì)成就的愛情。就這么閉戶獨(dú)居,你不會(huì)感到孤獨(dú);但是在一個(gè)人的懷抱與自己的小房間之中拉鋸,且終于舍棄前者回到密室,你的孤獨(dú)才是完美的。


  49.我常常說當(dāng)前中國(guó)最大的問題不是缺乏常識(shí),而是常識(shí)的矛盾;不是價(jià)值的虛無,而是價(jià)值觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的斷裂。


  50.最沒有辦法也最不能掌握社會(huì)邏輯的人,最是可怕。

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